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17中文 > 大唐一根棍 > 第116章 来都来了,总得随一刀吧

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    刘异拿了个蒲团,直接坐在印光和尚旁边。

    印光看向旁边这位锦缎华服的少年。

    呃……俗家弟子?

    怎么这般年轻?

    法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。

    但有资格参与的要不就是佛法精深,要不就是背景精深。

    巩县不大,能算上背景精深的俗家弟子,基本没有。

    印光算是和尚堆里的社牛了,他礼貌向旁边少年询问:“道友在哪里修行?”

    “长安。”

    印光又问:“何以到天陵山参加法会?”

    “游玩至此,怀恩法师邀请我过来听听。”

    “小道友与怀恩法师相熟?”

    “不,我与他师父黄檗禅师相熟。”

    “……”

    刘异想从印光脸上看到惊讶,或者畏惧,或者讨好,又或者其他情绪。

    可惜,并没有。

    印光脸色如常,就像他无论背景如何,都属万法自然。

    刘异心中默默评价:这和尚是个控制情绪的高手。

    法会正式开始了。

    刘异数了数人头,在蒲团上坐的有三十多人。

    后面还有几百个没有蒲团,席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样,只有旁听资格。

    今天法会的第一个环节是讲经。

    先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。

    随后,又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。

    刘异好悬没听睡着了。

    他掐自己好几次才忍到辩经环节。

    辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。

    这种修习方法源于天竺。

    据说玄奘大师在天竺戒日王举办的无遮大会上,曾面对十八国高僧问难。

    玄奘大师对答如流,从此被天竺尊为‘大乘天。

    辩经分对辩和立宗辩。

    按刘异的理解就是单挑一个或打全场。

    原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一,就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。

    经藏传佛教传入大唐后,本土化不少,现在的辩经已经有几分辨禅的味道。

    如今已不局限于是或不是的答案。

    不过依然要求回答简洁,不可以反问,不能以胡言应付过去。

    刘异之前听怀恩法师说,昭觉寺主持印光会参加今天的辩经。

    还是立宗辩,一个打全场。

    刘异很好奇,这人若是个假和尚,道行也未免太高了。

    谁给他的自信啊?

    终于到立宗辩环节了。

    印光和尚站起身,离开蒲团。

    他径直走向大殿正中,转身面对众人。

    这个胖乎乎的和尚双手合十:

    “印光有礼了,容听众位道友教诲,请发问。”

    坐在首排的一个方脸和尚,他打了个佛礼后,首先发问:

    “一滴水怎样才能不干涸?”

    印光答:“把它放到江、河、湖、海里去。”

    这个问题,释迦摩尼曾问过弟子。

    只要研读佛经,不算难回答。

    但那和尚接着问:“那江、河、湖、海怎样才能干涸?”

    在刘异听来,这和尚有毛病吧?

    没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。

    这就是刁难。

    刘异看向周围。

    他发现身边很多僧人都像他一样,看着不太聪明的样子呀,一脸迷糊。

    他在心里偷笑:看来也没比我强多少吗?

    大殿正中的印光想了一会。

    片刻后,他回答说:“在《阿难七梦经》中,第一梦可令其干。”

    众人刚露出敬佩神色,听首排那和尚又问:

    “江、河、湖、海既已干,那么那滴水是否还在?”

    问到这,刘异终于不得不承认。

    秃驴们刁难人的水平,比他大学答辩老师阴险多了。

    这简直是无解的闭环啊!

    他都开始同情印光了。

    唉!!

    这才第一个人问难啊,就是这种地狱级难度的问题。

    你到底多自虐,才会选立宗辩这种方式,让众人群殴你?

    单挑全县秃驴,只这份勇气,就值得来年清明时,给你上柱香。

    大殿正中的印光也沉默了。

    蒲团上的僧人们都在为他可惜,才第一问就遇到这种没法回答的问题。

    众人以为这场立宗辩即将结束时,

    忽然,印光面向众人施了个佛礼。

    他以平和的语气说道:“《贤愚经》曾讲过一捧之水多于海的故事。如果人有心,用一捧水供养于佛,或者施舍于僧,乃至喂养飞禽走兽,他会因为这一份功德,享受福报,所以只要心有佛,那滴水还在。”

    现场诸僧无不流露出敬佩神情。

    连怀恩大德,都对着印光投来赞许目光。

    刘异不懂佛经,不知道这个回答有多精妙。

    从难度上来讲,《贤愚经》是一本专讲佛门故事的书籍,少有僧人认真研读。

    可就连这样的一本经书,印光都融会贯通,怎能不让其他僧众信服。

    所谓的闭环无解问题,就这样被印光圆满破了。

    刘异发现,以他自己的理解能力根本听不懂辩经说啥。

    在第二个人发问前,他也悄悄起身,离开所坐蒲团。

    他发现大殿门口那有几个沙弥站在门外听辩。

    刚刚给他引路的那个小沙弥也在。

    刘异走到门口,站起那个沙弥旁边,小声问:

    “你能听懂吗?”

    “太高深的不行,我要回去问师父。”小沙弥答。

    刘异偷笑,还挺认真。

    这时,第二个人开始发问了。

    这次问难的恰恰是慧居寺那个干枯黑瘦的住持法照。

    法照施礼后,问:“魔王波旬对佛祖说,到你末法时,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法,曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的。佛祖听了魔王的话,曾流下两行热泪。我的问题是,佛祖为何流泪?”

    刘异拍了拍身边的小沙弥,问他:“这个问题难吗?”

    小沙弥答:“师父说这个没有答案。”

    刘异心下吐槽:你莫不是拜了个假师父吧。

    “你师父是谁?”

    “怀恩主持啊。”

    刘异愣了,真是人不可貌相。

    这天真呆萌的小沙弥,竟是怀恩的关门弟子。

    此刻,大殿正中的印光再次沉默。

    这次他沉默了更久。

    约莫过了两三分钟后,他才再次开口。

    印光答:“佛祖在怜悯波旬。”

    法照追问:“为何怜悯?”

    “波旬说令其弟子穿佛祖袈裟,可佛祖此时早无袈裟。”

    “佛祖的袈裟呢?”

    “佛曾曰待我末法时代,僧人褪去袈裟,步入凡尘普度众生,佛不在寺庙,佛在众生。”

    像刘异这种完全不懂佛法的人,也被这一回答震撼了。

    他发现自己可能错了。

    难道这就是佛家说的着相?

    下雨天时,有人看见一名僧人抱着一女子经过泥路,过了泥路僧人放下女子。路人指责僧人刚刚接近女色。僧人答说:“我早就放下了,放不下的是施主!”

    他见到印光是个肥头大耳的和尚,又穿了件崭新的僧衣,对比法照和尚的一身破衣烂衫,自己第一印象就认定印光道心不纯。

    自己就像那位路人一样,被表象迷惑,着相了。

    佛法如此精深的慧者,怎么可能允许自己寺庙藏污纳垢?

    离开慈云禅寺时,刘异私下问了印光一个问题。

    来都来了,总得随一刀吧!

    他问:“须弥芥子,须弥山那么大,是怎么装入芥子之中的?”

    印光答:“佛法无边,神通广大。”

    刘异再问:“佛法无边,神通广大,那佛祖能否找到边?”

    这句话是个悖论。

    佛祖若找的到,佛法就不是无边。

    佛祖若找不到,佛祖就不是神通广大。

    问完后,留下苦苦思索的印光,刘异下山了。

    这么爱钻研佛法,把这一题研究明白了再睡吧!

    哈哈哈……

    这样看来印光和法照好像都没问题。

    那么有问题的是……喜欢大唐一根棍请大家收藏:
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