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双方见面，也不废话，直接就杀在一起。秦军气势正盛，身材高大健壮，装备精良，战斗力极强。而朱罗国这边，士气低落，士兵们无心恋战。
所以这场战斗毫无悬念，秦军迅速击溃了敌军，成功占领了王宫。在敌人失去领头的国王和将军后，城里的反抗很快被镇压下来。
杨仁守到天亮，派人去给舰队传令，命其起锚来城外的港口停靠。城内的秦军开始活动，除了守城的两千陆军继续执行守备任务外，楼船士开始寻找这座城的仓库等要地，找到后解决守军留人看守。
剩下的两千陆军挨家挨户的将居民赶出家捆绑起来，集中到王宫里。
杨仁在王宫里发号施令时，人群里熟悉的朱罗船长被他发现。命人将其带过来后，朱罗船长见了杨仁立马跪地求饶，愿意为秦军做事。这么识时务的二鬼子杨仁当然要重用了，了解到他名叫卡奇尔，立即任命他为县长，此地改名临海县。
通过卡奇尔杨仁得知，这座城市总人口约一万两千七百人，城内连带士卒占了总人口的一半还多，剩下的人口分散在周边的村落和渔村。
杨仁命他选出十名愿意投靠的本地人作为他的手下，给秦军带路去把散落城外的人抓捕回城。
等到第二日，所有出城的秦军全部返回，统计俘虏后减去杀伤的敌人人数，多出来五六千人。
卡奇尔为杨仁解释，这些是各村庄地主的农奴，他们不在人口统计范围里。因为他们城临海又有良港，主要以商贸为主，往岛内方向的城市大多以农耕为主，他们控制的奴隶更多。
这些奴隶多为本地土人，在雅利安人和泰米尔人来到后，他们沦为两族的奴隶已经几百年。中间偶尔有反抗，都在镇压下不了了之。
这些奴隶们生活艰苦，经常受到虐待和剥削，但由于长期被奴役，他们已经失去了反抗的勇气和能力。然而，这次秦军的到来却给了他们一个机会，一个重新获得自由的机会。
当秦军开始进攻时，这些奴隶们并没有像往常一样服从主人的命令，而是选择了逃离战场。他们知道，如果继续留在这里，只会成为战争的牺牲品。
于是，他们纷纷向外逃窜，希望能够找到一个安全的地方躲避战乱。而秦军则趁机追击，将这些逃跑的奴隶们一一抓获。
对于这些奴隶来说，这或许是一种解脱。虽然他们不知道未来会怎样，但至少现在他们不再是别人的财产，可以自由地呼吸空气，享受阳光。
而对于秦军来说，这也是一次意外的收获。他们原本只是来攻打这座城市，没想到竟然抓到了这么多的奴隶。这些奴隶可以用来充实秦国的劳动力资源，为秦国的发展做出贡献。
来自南亚次大陆北部的雅利安移民约在公元前
6世纪来到兰卡岛，他们最初在沿海地区定居下来，然后沿着河流向内陆迁移，建立起一个个沿河流分布的村庄，并开始种植水稻。
在这批移民中，最强大的是僧伽罗人。随着时间的推移，“僧伽罗”这个名称逐渐成为所有移民的统称。雅利安移民的政治制度受到婆罗门文化的影响，而那些土着居民则成为社会地位最低下的达利特。
随后，登上岛屿的泰米尔人与僧伽罗人之间发生了许多战争和冲突，但土着居民仍然处于最底层的达利特阶层。
当佛教在斯里兰卡广泛传播时，他们被排除在外，成为该国为数不多不信仰佛教或婆罗门教的群体之一。他们坚持保留着原始的萨满教万物崇拜。
作为外来者，杨仁对本土原来的统治阶层天然不信任，看到这群达利特后他好像找到了一条新的道路。受到压迫的人翻身做主人后爆发多么大的恶意，有多维护外来统治者，他在印度已经见得多了。
他将普通居民交给卡奇尔带领，在现有城市外修建外城，城墙要将港口囊括在内。原来的小城作为内城，只有秦军和秦军允许的人才可以进入。
等到卡奇尔带人走后，大部分陆军随他前往监工，原本拥挤的王宫广场上只留下达利特们，他们战战兢兢，不知道接下来轮到自己会是什么命运。
这些达利特们在原有的社会体系下一直处于最底层，被视为不可接触者，长期受到压迫和歧视。他们原本的语言也已被雅利安人和泰米尔人的影响所改变，如今所说的语言与梵语相似，但又有一些独特的特点。
虽然通译勉强能够和他们沟通，但这种交流仍然存在一定的困难和误解。这使得双方之间的理解和信任都面临着挑战。然而，随着时间的推移，通过不断地接触和交流，双方逐渐开始了解彼此的文化、价值观和生活方式，慢慢建立起了一种新的关系。
尽管如此，达利特们心中的恐惧并未完全消除。他们对未来充满了不确定性，不知道自己是否能够真正融入这个新的社会秩序。
而对于秦人来说，如何更好地管理和同化这些达利特人，也是一个需要思考和解决的问题。
杨仁让通译翻译给这些达利特听，秦军将给他们一个摆脱命运的机会，在三个月内学会说写一百个汉字的人，将成为首陀罗，学会最多者可成为吠舍，没有达成要求的人依然会是达利特。
通译的话逐渐在人群里传开，议论声越来越大，杨仁命人制止了他们的喧闹，并赐给他们一顿饱饭。
达利特的学习将从明天开始，全部人都能吃饱只有这一次。之后每天只有学的最快的前一百人能够吃饱，八成人可以吃半饱，剩下的两成人只有勉强吊着命的三颗椰子。
学的最慢的五百人还要接受十鞭子的惩罚，所有六岁以上的人都要参与，六岁以下者他们父母能吃到什么他们就吃什么。喜欢大汉西域王请大家收藏：
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