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毕竟，他们如今同样信奉这一理论，还将之付诸于实践，与实际发生的事情相结合——以论证天命。
西汉确实非常在意天命，但是后来的大家同样在意啊！
只不过在遇到宣称“天命不在”的论调的时候，选择的方法有了些许变化而已。
【五德终始说，大约是在春秋战国这一时期形成的，其大致内容就是历史是按照土、木、金、火、水这个过程不断运转循环，即木克土，金克木……而王朝同样如此。】
【简单而言，这种理论可以被当做一种改朝换代、解释王朝兴替的理论。】
【当然，这种理论同样认为，五德什么时候运转、什么时候轮替，是天命决定的——王朝将兴，必有祥瑞；王朝将亡，必有灾祸。】
【当这样的预兆出现的时候，就是五德将要轮替，带动王朝兴亡的时候了。】
【而既然这些都是天命所决定的，那么——这就是人力所不能阻挡的。】
【这是非常重要的一点，天命非人力所能阻挡，是汉哀帝后续行为的重要原因，也是后来新莽建立的一个重要原因。】
【西汉的“德”经过了不止一次改变。】
【在建立西汉的时候，刘邦认为西汉应当是水德，尚黑，于是在西汉初期，一直是以水德自居；而到了武帝时期，在皇帝和众大臣的建议下，以土克水，改为土德，尚黄；】
【而到了西汉后期，有一种新的理论兴起，依旧是以五行为基础，但是从相克变成了相生——由此，认为西汉应当为火德。】
【火德的理论，被汉哀帝采纳了，他虽然没有正式宣布，但是从他的行为而讲，他其实是承认了这一说法。】
虽然兴起了五德相生的说法，但是五德相克的理论也并没有就此断绝，实际上在民间和朝堂，这种理论还是属于主流思想。
“火德，天下现在原来是火德吗？”一老媪喃喃道，她并不是本地人，而是从别的地方流落过来的，和自己的几个儿孙一起。由于他们一家抵达当地的时间比较巧，为人也妥帖，倒是还算顺利地融入了这个村子。
此时，看着“火德”的说法，老媪瞬间想起来了自己一家被迫离开故土的原因：“可是这些年到处都是洪水啊……”
若不是家乡被洪水侵袭，变成了泽国，他们一家如何需要变作流民，抛家舍业，流落他乡？
旁边的村民听到她的自语，也想起来了当初听过的有关于这家人之所以来到他们村的事情。
是因为发了大水。
发大水啊！这样的天灾，任谁都无能为力，只能自叹命苦。
——但是，天下乃是火德。
……水克火，这个相克理论大家可都明白。所以，这几年来频频发生的洪水，难道是上苍的示意？
难道，这是五德要进行新的更替的前兆吗？
秦朝众人则一阵茫然。
大秦乃水德，因为周为火德，水克火，因而皇帝将大秦定为了水德，尚黑。
但是按照这个理论推导下去，灭亡大秦的西汉不应该是土德吗？啊？
毕竟，土克水啊！
可是这个西汉的开国皇帝，怎么还把自己的王朝定为水德呢？
【在汉哀帝第一个年号建平的二年时，他见了一个名叫夏贺良的人。】
【夏贺良有一名老师，叫做甘忠可，是汉成帝时期的人。他宣称天下已经到了更替天命的时候，更替的对象应当是火德。而夏贺良便继承了这一说法。】
【见到汉哀帝之后，他直接表示：“汉历中衰，当更受命”。西汉的天命已经到头了，应该更改天命了！当年汉成帝不应天命，因此才绝嗣。如今陛下您屡屡生病，也是这个缘故。】
【那么，方法是什么呢？改元，易号。】
【汉哀帝真的这么做了，他将年号改为太初，即太初元年；又自称“陈圣刘太平皇帝”，虽然没有明说，但实际上是更改了国号。】
【当然，在一个月后，汉哀帝发现自己的病情没有好转，就都又改了回去，并且处死了夏贺良。】
【但这并不是汉哀帝因为“天命”而做出的最后一件事情，其后，天命的理论依旧在他脑中盘桓，并未散去。】
【因此，便有了接下来着名的事情：汉哀帝想要禅位董贤。】
【他不止一次地当众表达了这样的想法，如在册封董贤为大司马的时候，使用了尧禅让给舜时候说的话，“允执其中”；其后在宫中一次饮宴之时，他又表示，“吾欲效法尧舜”，你们觉得怎么样？】
【种种行为可以证明，汉哀帝不是什么一时兴起，也不是什么玩笑之语，他是认真的。】
【而他又并非一个毫无权力的傀儡皇帝，在他在位时期，他手中的权力是实打实的。】
【所以，他为什么要禅位董贤呢？不是因为什么宠爱，还是因为天命。】
【或许大家觉得汉哀帝对天命也有点太过于笃信了，简直像是失去了理智一样——但是，天命的问题其实并不是汉哀帝时期才出现的，其历史悠久。】
【而正因为历史悠久，所以才让汉哀帝无比信任，甚至信任到打算用禅位的方法来处理天命的问题。】
【如果我们再深挖一点的话，天命的问题，其真正内核，是西汉的合法性问题。】
嬴政的眉毛抖了抖。
合法性问题啊……那可确实是一个再严重不过的问题了。
有了合法性，才有了统治天下的正当性，才能顺利地治理整个天下，才能理所当然地宣称自己是皇帝、朝廷是天下的朝廷。
而一旦出现了合法性问题，或者说，合法性危机，那这个朝廷离覆灭就不远了。
合法性出现问题，那么天下四野之中，就会不断地涌现对政权的合法性进行质疑的人——他们或许是一心为了朝廷好，想要解决这个问题；或许是一心为了天下万民，想要找到一个正确的道路；也可能是对朝廷的统治不满的人，如今总算有名正言顺的理由来攻击和指责朝廷。
当然，还有各种各样的野心家，打算借着这样的危机来实现自己的野心。
总而言之，当面对合法性危机的时候，西汉，确实是不长久了啊！
而汉哀帝必然也看到了这个可怕的发展，因此才不择手段——且不说手段到底有没有效果、是不是什么好办法吧——哪怕是禅位的方法，都被他想了出来。
起初，看到皇帝居然想要禅位给一个外人的时候，刘彻简直是惊呆了。
他完全不能想象自己的后代居然会有人愿意交出手中的权力。
而且，那还不只是这一个皇帝的权力，那明明是老刘家全体的权力！那是高皇帝一刀一枪打下来的江山，是先祖艰苦创业打下来的天下！
居然就要这么轻轻松松地送出去？
而看到后来……
刘彻更震惊了，也难得感觉到了一丝不安：“合法性……天命？”这居然出问题了？！
大汉，怎么会出现合法性的问题？！
大汉乃是高皇帝提刀策马打下来的江山，灭亡秦朝，建立大汉，这样的合法性能够有什么问题？
哦，天命——大家都是相信天命的，不管是五行相克，还是五行相生。
所以说，后来发生了什么事情，能够让天下对大汉的天命产生质疑？要说是天灾，大汉前期也并非没有啊。
……难不成，天人感应的理论还在这方面添了一点柴？
【政权的合法性，实际上就是该政权被多少民众认同。如果大多数民众认同该政权，也认同该政权的行为，那么该政权就具有合法性，其统治就会比较顺利，民众会自动服从。】
【但如果其合法性遭到了质疑，出现了合法性危机的话，就极易引发政权的垮塌，和全面的政治危机。】
【西汉的政权合法性危机，其实早在汉昭帝时期就有了那么点苗头。】
【为什么在昭帝时期出现苗头，到底是因为武帝时期各种政令造成的后果，还是昭帝年幼霍氏掌握大权的影响，我们不得而知。】
【但是总归，在昭帝时期，有人便表示，汉家天命已尽了。】
【我们知道，在西汉时期——其实还有后续的很多个王朝——天命存在与否，是与祥瑞和灾异紧密联系的。】
【因此，昭帝时期的一名官员就因为某个灾异认为，刘氏天命将尽，要改朝换代了；而汉家乃是尧的后代，鉴于尧舜禅让，那么汉家应该禅位给舜的后代。】
【此言论一出，影响并不小，在朝野之间多有流传。霍光见状，认为此为妖言惑众，直接处死了此人。】
【但人虽死，他的言论引发的危机却并没有就此消弭。】
【在其后的宣帝时期，为了解决这个合法性危机，将刘氏天命尽的言论压制下去，开始频频出现祥瑞——当然，我们有理由怀疑这是否有人为制造在其中。】
【不过不论如何，汉宣帝时期出现的祥瑞数量之多，远超前代。】
【而在这样的操作下，汉宣帝时期对于刘氏天命的质疑，确实被压制下去了一部分。】
【但问题在于，宣帝压制的方法，是依靠祥瑞，这就形成了一柄双刃剑——固然天命问题被暂时隐藏，但是对于祥瑞灾异的信奉，却被进一步加深了。】
【民间也好，朝堂也罢，所有人对于灾祸和祥瑞对天命的联系，更加信任。】
【这就导致，在宣帝之后，被压制一时的刘氏合法性的质疑愈演愈烈。】
【不少士人据此相信——是发自内心的相信，倒不是什么野心之类的——汉家的天命终究快要结束，新的天命将会出现，这是上苍的指示，是不可违逆的。】
【而这对民间百姓的影响，同样巨大，本来就因为土地兼并、沉重赋税徭役而活不下去，变成流民甚至起义军的百姓们，更是深信自己代表了天命，坚信汉室已经不再是上苍的选择，是时候结束了！】
【由此，他们的作战意志和作战勇气，也更上一层楼。】
李世民叹息：“但是不论如何，祥瑞灾异的影响还是不可断绝。”
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